《对无神论进行论证的方法探究》

《对无神论进行论证的方法探究》
作者:伍思源


概述:
理论上,一个东西如果本来就是不存在的,那么你是没有办法证明它是不存在的——举证,本应是提出者、支持者的责任。
就鬼神而言,提出者、支持者们可以说它们(鬼神)处于任意的维度或空间,抑或是由任意的不可知物质(甚至还不一定是物质)组成。不管质疑者们的科学理论有多么完善、探测设备有多么先进,提出者、支持者们,只需一句话就可以应付:你还不知道。
的确,科学是有涯的,然而未知却是无涯的。于是乎,鬼神之说的提出者、支持者们总能立于不败之地。既如此,要对无神论进行论证就不能直接从“有无”这个概念着手了。

在侦探学中,有一个叫做“不在场证据”的术语,说的是:如果一个人能够提供足够的证据去证明案发时他不在场,那么他就可以免罪——他没有犯罪的条件啊。
同样地,如果我们没有足够的证据去证明鬼神的不存在,那么就只有从鬼神的形成条件上着手了——这也就是对无神论进行论证的切入点。

我们首先假定人的灵魂是存在的,在某些外部条件的作用下或离世后,可以脱离人的肉体,继而成为鬼魂或神仙——这是一个过程,一个灵魂脱离肉体继而进入其它维度或空间的过程。方法一和方法二,分别论述了外界(自然)因素对这一过程的影响,从而达到对无神论进行论证的目的。


方法一:
由蝴蝶效应可知,任何事物的运动、变化和发展,都会引发一系列的、具有不确定性的连锁反应。举个例子:一只位于南美洲的蝴蝶,拍一拍翅膀,就可以在两周后的北美洲掀起一场龙卷风——这样说可能会让许多人不解(毕竟,如果这是真的,那么这个世界将会充斥着龙卷风)
笔者最初也是不解的(感觉很玄:换个角度,人类可不可以单凭意念就实现一切、为所欲为呢?),后来才发现,原来是我的理解有误:“蝴蝶拍一拍翅膀”和“掀起龙卷风”这两者之间其实并没有什么必然的联系,“掀起龙卷风”只是“蝴蝶拍一拍翅膀”后产生的众多可能性结果之一。
为什么会产生(具有众多可能性的)结果?
因为在连锁反应的进行过程中会遇到各种各样的定数(既定事物)和变数(干扰因素:这点非常关键,因为“差之毫厘”往往会导致“谬以千里”)
既然蝴蝶不能通过拍动翅膀而(确切地)掀起龙卷风,那么,人类又有没有可能单凭意念就(确切地)实现一切、为所欲为呢?答案显然是否定的:人的脑电波在离开躯体之后只能以混沌的形式影响着世界,因而也就无法构筑出天堂、地狱这些东西了。
注:本方法引用自《基督教的没落与堕落》。


方法二:
假设张三在北京上了火车,睡了一个晚上之后到达了上海——哟?人还活着,灵魂还在啊:在无意识(睡眠)的情况下,人的灵魂(不管它以何种形式而存在),随着肉体行进了一千多公里(这说明肉体与灵魂之间存在着某种类似于“力”的相互作用,使得它们不被火车分离)
既然凡夫肉体都能够影响到人的灵魂,那么凛冽的大自然就更不在话下了,即:人的灵魂,在离开肉体之后,只能受制于自然、混沌于世。
注:本方法引用自《文化的自信》。


全文完

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