《生死与轮回：一部伪科学纪录片的探究》
《生死与轮回：一部伪科学纪录片的探究》
作者：伍思源
在回复本人文章的帖子当中，佛教徒们有时候会煞有介事地贴出一部纪录片：《生死与轮回》，然后跟我说“轮回是真实存在的，这是美国国家地理的记录片”——对于这些所谓的纪录片，我通常是一笑置之的（其材料的真实性根本无从考究），不过既然他们反反复复地拿出来说，我也就只好再做一些研究。
在分析这部纪录片之前，有些信息是需要事先澄清、知道一下的：
这部纪录片的英文名字叫做《Life,Death & Reincarnation》
官方网址是：www.lifedeathandreincarnation.com
脸谱网址是：www.facebook.com/lifedeathandreincarnation
IMDB网址是：www.imdb.com/title/tt5702890
注一：经过查证，在美国国家地理、Discovery、BBC、奥视等权威纪录片制片厂的片库中，并无《生死与轮回》此片，因此，其权威性并不足。
注二：由IMDB信息可知，该片的上映地区虽然有美国、印度、荷兰、冰岛、香港、柬埔寨、加拿大，但是制作方的所属国却是印度（Country: India【见IMDB介绍】）
注三：回溯官网域名的WHOIS信息（见附录一）可知，该域名的持有者是一名名叫“Manish Kumar Jain”的印度人，注册地址是印度“马哈拉施特拉邦”的“孟买”。
到这里，基本可以确定《生死与轮回》是一部由印度人制作的影片了——这点很重要，因为西方国家（以基督教为主要信仰的国家），是不讲、不信“轮回”的（他们要的是上天堂、与神在一起，永生不灭），而印度的主要宗教（比如印度教），都是讲、信“轮回”的，换句话说，这部影片的制作班底本身就是一群深信轮回的人。
第一集：何为生命（本集应译为“濒死体验”，原文“Near
Death Experience，NDE”）
注：说一下本人对濒死体验的看法：
1、 哺乳类动物的大脑一般都比较发达，因此，其大脑活动往往也会比较活跃（比如会记住数字的黑猩猩、做噩梦惊醒的小狗、帮助盲人的导盲犬…）
2、 人类的大脑占比（大脑体积占身体体积的比例），在所有动物中几乎是最大的，因此，其大脑的活动也会更加活跃（已经自诩为“万物之灵”了）
3、 幻听、幻觉：当人的身体遭受巨大的伤害、压力、刺激的时候，往往会产生幻听或幻觉（前提是脑组织还未受到严重的破坏）——这点还是比较常见的，尤其是对于瘾君子而言。
4、 濒死体验，在我看来是一种可以客观存在的事实，而这种事实，又是一种可以通过客观条件而产生的幻觉，即，濒死体验是一种幻觉：在心跳停止的情况下，只要脑组织还未遭到破坏、脑细胞还未完全死亡，都有可能产生这种幻觉。
在研究濒死体验资料的时候，我发现了一个新的概念：OBE（“离体体验”，即“灵魂出窍”，维基网址：en.wikipedia.org/wiki/Out-of-body_experience），原来，“离体体验”的概念比“濒死体验”还要大：要想获得“灵魂出窍”的感觉，不一定要“濒死”，脱水、临睡前或睡梦中（睡眠麻痹）、极端体力活动后、脑创伤、被人诱导（催眠）、高速回旋（导致大脑缺氧）、化学物刺激（迷幻药物）、电刺激等诸多情况或因素都可以使人产生“灵魂出窍”的感觉，而这种感觉，是一种幻觉（hallucinatory）、幻想（fantasies）
第一集出现的主要人物：
专家组：皮姆·范·隆美尔（Dr.Pim van Lommel）、珍妮丝·迈纳·霍尔登（Janice Miner Holden）、杰弗瑞·朗（Dr.Jeffrey Long）、马里奥·博勒加德（Dr.Mario Beauregard）
证人组：安妮塔·莫佳妮（Anita Moorjani）、阿图尔·德斯潘德（Atul Deshpande）
分析一：证人组的事情，我认为都是真实发生的（安妮塔·莫佳妮的淋巴肿瘤自愈、阿图尔·德斯潘德的飞机坠毁后生还），但是在口述的时候经过了艺术加工（或者是有意无意中混进了其潜意识、幻觉），具体见下：
安妮塔·莫佳妮：“在濒死状态下，她听到了医生和丈夫的对话”（本人注：就算是植物人，对声音也是可以有反应的，因此她能听到医生和丈夫的对话，这点并不出奇）、“她看到弟弟坐在一架飞机上，正在赶来看她的路上”（本人注：灵魂出窍后还能瞬间锁定弟弟在什么飞机航班上？这和专家组的观点【一般就在自己的身体附近，比如天花板，而且要认出自己的身体还比较困难】相矛盾）、“诊断出癌症前两年，我失去过一个像姐姐一样的好友，我也在那个世界碰到了她，我能感受到她全部的爱”（本人注：所谓日有所思夜有所梦，有时候在临睡之前，我们太想念一件事，往往就会把这件事带到梦中，因此，这极有可能是她太挂念弟弟和朋友而产生的幻觉，事实上，在她的口述中也有这样的表白：“我知道他想在我还活着时见我一面”、“我在最后那两年非常想念她”）
阿图尔·德斯潘德：“就在那一刻，阿图尔离开了自己的身体”（本人注一：这是旁白，阿图尔并没有说过这样的话，从他的口述可知，由始至终他都没有【从他人的角度】看到自己的身体，只是看到了飞机的旋转、坠落和着火画面，而这些画面，极有可能是在他弹出机舱之后用肉眼看到的【弹出前的飞机旋转和紧张感让他产生了记忆错乱】，又或者是潜意识中存在的【对于摔飞机已成家常便饭的印度飞行员来说，脑里有类似的画面并不奇怪】。本人注二：就算真的有灵魂出窍这回事，这个所谓的灵魂，又是如何确定眼前的飞机就是自己的肉身所在呢？从后面的内容可知，灵魂出窍后要认出自己的身体还是比较困难的“有些人一开始认不出自己的身体”，更何况这个身体还是坐在机舱里面、穿着制服、带着头盔的？）、“他清楚地记得自己没有拉动顶出杠杆”、“我不记得自己做出了弹出机舱的决定”（本人注：前面一句是旁白，后面一句才是口述，但是意思却完全不同，前者是清楚地记得自己做了还是没做某件事，后者是不记得自己做了还是没做某件事，一个明白，一个糊涂）
——阿图尔的例子我觉得有点开挂和牵强。
之所以说开挂，是因为他声称：“持续了大概125毫秒，我的记忆很好，因为我记得那125毫秒”（本人注：一会说不记得有没有做出什么决定，一会又说记忆很好，而且，125毫秒是什么概念？这还是在飞机失控的情况下）
之所以说牵强，是因为仅凭“就在那一刻，阿图尔离开了自己的身体”、“他清楚记得自己没有拉动顶出杠杆”、“我不记得自己做出了弹出机舱的决定”、“我总是在想，如果做决定的不是我，那会是谁呢？”、“他在降落伞还未落地时就回到了自己的身体中”这几句话是无法断定阿图尔是“灵魂出窍”了的（本人注一：这五句话里面有三句是旁白者的主观描述，只有两句是亲历者的口述，而且意思也与旁白者不同。本人注二：就算阿图尔不记得自己有没有做出弹出机舱的决定，也不能说明有“人”帮他做出了决定【也许是他当时已经被吓懵了，在慌乱中把自己弹出了机舱，也许是这飞机本身就有质量的问题】，更加不能说明他“灵魂出窍”了【飞机旋转、坠毁、着火等画面，都可以用他的肉眼看到并被记忆】）
在第一集中，还有两个转述的例子，分别是：
皮姆·范·隆美尔的“心脏病病人在昏迷后被送进急救病房，然后以他人的角度看到了自己周围的环境，又记得谁拿了他的假牙”（本人注：在抢救过程中，病人有睁开眼的可能【比如在挖取假牙的时候】，也有听到抢救人员声音的可能【“听音识人”也是可以的：尤其是对方还挖开过自己的嘴巴、取出假牙】，因此，病人事后拼凑、回忆起这些事情，也是有这个可能的）
杰弗瑞·朗的“后天性（出生后才因为过氧而导致失明）全盲病人维姬在车祸之后看到了自己的头发、戒指、天花板、护士”（本人注一：这个故事的真实性是存疑的，见“维姬这段被大肆传播的濒死体验，成了怀疑者与调查者之间争论的话题”、“维姬看到的是虚构出来的吗？在大脑皮层和感官都不工作的情况下，是很难知道的”——杰弗瑞•朗只是以一个采访者的身份去采访维姬，并没有对维姬口述内容的真实性下定论。本人注二：经过研究【维姬，网上的名字有两个版本，一个是Vicki Noratuk，一个是Vicki Umipeg，不过经历的内容是一样的】，我发现维姬的故事【官方介绍网址：ndestories.org/vicki-noratuk/】已经被外国网友质疑得体无完肤了，本人归结成几点，如下：
一、她的濒死体验是在1973年发生的，然而她的故事却是在1999年才被人熟知【通过一本叫做《Mindsight》的书】，这中间已经过了二十多年，她可以为她的故事添加许多新的内容，而这些内容都是无法考究的；
二、《Mindsight》一书的作者是一名知名的灵魂假说支持者【Kenneth Ring is a known believer and proponent of the soul
hypothesis for NDEs】；
三、维姬宣称看不到光，但是科学证据表明，她这种情况是可以感知到光的；
四、维姬的故事具有强烈的基督教色彩【从音乐到耶稣的面容、体格乃至性格】）
关于濒死体验的例子还有好多，基本上都集中在
ndestories.org 和near-death.com 这两个网站。有外国网友对这些例子的评价，是这样的：One of the biggest problem here is that the whole NDE is very
Christian （这里面有一个很大的问题，就是，整个NDE研究机构都是非常基督化的）——对于这点，我的看法是：濒死体验的研究员、NDE故事的讲述者，大都是某个宗教（基督教、佛教、天主教，甚至是邪教）的信徒、狂热分子。
注：在翻阅了大量的NDE例子之后，我还发现了一件有趣的的事情，就是，所有的NDE例子都是欠缺对证环节的，都是单凭亲历者的主观口述，这让我想起了那些水怪、不明飞行物、神灵、鬼魂的照片——永远都是那么的模糊不清。
分析二：这些口口声声说记得自己周围环境的“灵体”，它们的记忆的载体又是什么？大脑？硬盘？记事本？显然都不是（在第二集中，还有前世记忆的例子），既然灵体的记忆能力是如此之强大（强大到超越时空、肉体的限制：这也就意味着记忆载体的容量是无限大的），那么，为什么脑损伤的人往往又会失忆？我们又会常常忘记东西？记忆力又会随着年岁的增长而衰退？按理，如此强大的灵体记忆能力，是不会犯这种低级错误的。
比起他们故弄玄虚的描述，我更加愿意相信2000年“诺贝尔生理学或医学奖”得主埃里克·坎德尔（Eric Richard Kandel）对记忆的研究：通过对海兔、海蜗牛的研究，我们知道，短期记忆是由较弱的刺激形成的，长期记忆是由较强或较持久的刺激形成的，我们的记忆可以说是位于突触…
分析三：所谓的“专家”，其实大都是一些宗教、灵魂学的支持者，在医学（生理学、生物学、认知神经科学）、物理学等方面，并无甚研究。
姓名：皮姆·范·隆美尔
维基网址：en.wikipedia.org/wiki/Pim_van_Lommel
专长：作家（author）、濒死体验研究（near-death
studies）、心脏病研究（cardiologist）
著作：《Consciousness Beyond Life: The Science of the Near-Death Experience》（意识超越生命：对濒死体验的科学研究）
介绍：此人是第一集专家组的主角，然而关于他的介绍，却基本是负面的，见下：
“Neurobiologist Dick Swaab praised
Lommel's research for mapping patients experiences and opening up the subject
of near-death experiences (NDE's) to the medical world. But he also claimed
that Lommel's book ignores scientific knowledge, including some conclusions
from his own research.”
这是唯一的一句正面评价：神经生物学学家Dick Swaab对皮姆•范•隆美尔（开创了对濒死体验的研究）表示赞扬，但是他也指出，隆美尔的书忽略了科学知识（包括一些他自己研究得出的结论）
“He further argued that Lommel does
not refute neurobiological explanations, gives no scientific basis for his
statements and borrows concepts from quantum physics without ground (Quantum
mysticism). According to Swaab, Van Lommel deviates from the scientific
approach and his book can only be categorized as pseudoscientific.[1]”
他进一步指出，隆美尔不反驳神经生物学的解析的同时，也无法为自己的陈述和借鉴提供科学的依据（从量子物理学的角度，非“量子神秘主义”）。据Swaab说，隆美尔的研究偏离了科学的方法，他的书只能被划归到“伪科学”的范畴。
“Dutch physician and anesthesiologist G. M. Woerlee wrote a chapter
by chapter examination of Lommel's Consciousness Beyond Life.According to
Woerlee the book is full of "tendentious and suggestive pseudoscientific
nonsense", and the picture of the functioning of the body as proposed by
Lommel is not consistent with medical knowledge.”
荷兰医师、麻醉师（G.M.Woerlee）对《意识超越生命》一书进行了逐章的研究，并认为这本书充满了“倾向性和暗示性的伪科学废话”，而且，隆美尔提供的人体功能图片与医学知识不符。
“Woerlee concluded that the book is a "masterly example of how
tendentious and suggestive interpretation of international scientific
literature, vague presentation of basic medical facts, together with ignorance
of some basic statistical principles leads to incorrect conclusions."[2]”
Woerlee总结道：这本书，是对国际性科学文献的（带有倾向性和暗示性的）解读的典范；模糊地介绍了基本的医学常识；混进去了一些无知的统计规则，最终导致得出了错误的结论。
“Jason Braithwaite, a Senior Lecturer in Cognitive Neuroscience in
the Behavioural Brain Sciences Centre, University of Birmingham, issued an
in-depth analysis and critique of Lommel's prospective study published in the
medical journal The Lancet, concluding that while Lommel's et al. study makes a
useful contribution, it contains several factual and logical errors.”
伯明翰大学，行为学与脑科学研究中心的认知神经科学高级讲师Jason Braithwaite对隆美尔在医学杂志《柳叶刀》上发表的具有前瞻性的研究作出了深入的分析和批判，结论：隆美尔等人作出的研究是有用的，但是存在着几个事实和逻辑上的错误。
“Among these errors are Lommel's misunderstandings and
misinterpretations of the dying-brain hypothesis, misunderstandings over the
role of anoxia, misplaced confidence in EEG measurements (a flat
electroencephalogram (EEG) reading is not evidence of total brain inactivity),
etc. Jason concluded with, "it is difficult to see what one could learn
from the paranormal survivalist position which sets out assuming the truth of
that which it seeks to establish, makes additional and unnecessary assumptions,
misrepresents the current state of knowledge from mainstream science, and
appears less than comprehensive in its analysis of the available facts."[3]”
隆美尔犯的错误如下：对“大脑濒死假说”的错误认知和错误理解、对缺氧症的错误认知、错信或过分信任脑电图（一张平坦的脑电图并不能说明整个大脑的活动情况【隆美尔认为，脑电图平坦成一条直线就是脑死亡，然而事实并不是如此，要判定脑死亡，单靠脑电图是不够的，国外对这方面的研究有好多，比如，EEG Alone Cannot Diagnose Brain Death，
www.neurotransmitter.net/braindeath.html，又或者，en.wikipedia.org/wiki/Brain_death，在美国，诊断死亡并不需要用脑电图，在英国，脑电图对于诊断脑死亡并无价值，再或者，我们上网搜索一下“脑电图”、“直线”，也能找到许多例子】）
Jason总结道：很难从超自然主义者的立场中学到东西，因为他们在讨论（研究）真相的时候往往会试图（寻求）建立（固定）自己的立场（观点）、做出额外和不必要的假设、歪曲目前的主流科学的知识、对事实欠缺全面的分析。
注：维基资料中的Jason
Braithwaite全名为Jason J Braithwaite，现任兰卡斯特大学教职员，主要研究认知神经科学（包括幻觉、妄想、知觉扭曲等方面）。批判隆美尔研究的文章网址：www.academia.edu/574245/Towards_a_Cognitive_Neuroscience_of_the_Dying_Brain
“Skeptic Donna Harris in a review for the book wrote the research was
unreliable as it was taken from self-reported surveys and interviews and
"since any type of paranormal or intuitive power remains unproven, it is
troubling that the author doesn’t question these abilities, and just includes
them as accepted facts."[4]”
质疑者（Donna Harris）认为，隆美尔的研究是不可靠的，因为这些NDE例子都是隆美尔自我调查和采访的，而更糟糕的是，作者（隆美尔）不仅不去怀疑这些尚未得到证实的（超自然或主观）力量，反而把它们当作事实来接受。
我们再来看看隆美尔说了些什么：
“在他失去意识4分钟后，我们成功让他苏醒了，他恢复了意识，我和我所在的抢救小队都非常开心，而病人却十分失望，他告诉我，有一束光，非常漂亮的色彩”
本人注一：前面有网友说过“the whole
NDE is very Christian”（整个NDE都是非常基督化的），在这里得到了例证（“一束光”对于基督徒来说有特别的意义——如果你看过憨豆先生的话，就会发现，憨豆先生每次开场都是从一束光中掉下来的）
“10年间，我们在荷兰的10所医院，进行了前瞻性研究和纵向研究，这完全没有任何资金支持，参与的只有志愿者，因为没有机构为这样的研究掏一分钱，但文章发表在了柳叶刀期刊上，并在世界范围产生了影响，这真是不可思议。文章被放到了杂志的封面上，印度时报，费加罗报，在美国各地都被提及，有的地方引用得不是很好，有的文章引用说
科学家证明了灵魂的存在，而我们不是那样写的，记者们总是不能好好引证，但最重要的是，它在科学界被接受得更广了”
本人注一：那么多报纸，隆美尔为什么首提印度时报？因为对印度文化比较熟悉？
本人注二：《柳叶刀》是一本权威的杂志，但是隆美尔在《柳叶刀》中发表的文章（网址：www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(01)07100-8/fulltext
，游客需要完成简单的注册、登陆后才能查看全文），并没有像《意识超越生命》一书那样加入神神叨叨、超自然或者太过主观的东西（从“有的地方引用得不是很好，有的文章引用说科学家证明了灵魂的存在，而我们不是那样写的”这句话也可以看出）——这也是他的文章能够成功发表的原因之一（另一个原因是他做的研究具有前瞻性，其他人都没有做过，是允许出错的，类似于一些“猜想”【又或者说，即使出错了，也不会有人能够马上指正】）
本人注三：基于上面第二点，我们只能就事论事，不能以“隆美尔在《柳叶刀》上发表过文章”，就认定他日后所做的一切研究、发表的一切言论，都是正确和权威的（这两者甚至可以说是毫无关系的，就像一个人的“才能”和“道德”，并没有必然的联系）
“心脏停搏时，大脑也是不工作的，这点在科学上很重要”、“接受心脏护理并且大脑完全不运转的人，怎么能有如此清醒的意识呢？”、“深度昏迷的人醒来后能准确地说出谁在场，人们说了什么，哪些家庭成员来探视了，这怎么可能，他们是怎么能看到的呢？”、“意识和大脑功能之间的联系是怎样的呢”、“这又是一个佐证，那一刻你并不是在用你的眼睛看东西，因为你没有在自己的身体中，有趣的是，在濒死体验的事例中，许多盲人也听到了，聋人也听到了”
本人注一：心跳停止并不代表脑死亡，这是基本的医学常识。
本人注二：即使是植物人也是可以有感觉的（有听觉、感知能力，比如被“打麻将”唤醒的植物人），这些都是基本的医学常识，而且，隆美尔凭什么断定对方的大脑是完全不运转的呢？从前面的信息可知，脑电图并不能反映大脑的全部活动（更何况，做心脏护理的时候，脑电图不一定是平坦的）
本人注三：上面的话，其实都是在暗示：当时是“灵体”看到了一切、听到了一切。
“那里很黑，很吓人，然后他们会看到一小束光，他们被光所吸引，会把它描述成一条隧道，只有百分之一到百分之二的人，会陷入这个黑屋子中，那经历就像但丁在神曲中所写的地狱，但丁一定也有过濒死体验，因为他准确描述出人们在那地狱般的环境中，所能感受到的一切。当他们醒来后因为基督徒教义，他们会为去过那里而觉得内疚”
本人注一：这也是“the whole NDE
is very Christian”的一个例证。
本人注二：最后一句话有点扯，单凭“但丁对地狱描绘得很生动”就可以断定他“一定也有过濒死体验”？那么吴道子、吴承恩等画家、小说家岂不是穿越过来的？还有一个问题，濒死体验的亲历者，对天堂或地狱的描述其实是并不清晰的（而且有较大的差异），因此，并不存在“他准确描述出人们在那地狱般的环境中”这种可能。
“许多科学家认为濒死体验是由脑部缺氧引起的，另一些人认为惧怕死亡这样的心理反应，起到了一定作用，虽然濒死体验发生的情况有极大不同，它们最常在大脑功能严重损伤后见到，对此有许多种解析，尤其是在前瞻性研究的时候，人们认为这是大脑缺氧引起的，这仅仅是因为大脑功能即将关闭，就像你变老后，意识中会出现奇怪的东西，但这些前瞻性研究表明，那个时候的大脑是压根不工作的，那并不是大脑最初或者最后有意识的那几秒，而是完全没有脑干反射和身体反射的期间，当时什么都没有，当时的脑电图就是一条直线，所以不可能是脑部缺氧引起的”
本人注一：正如前面的维基资料所说，隆美尔对脑死亡和脑电图的关系、缺氧症存在着错误认知和理解，因此这段话只能用来证明他是错的。
本人注二：还有一个问题（这也是外国网友质疑的），隆美尔凭什么说NDE亲历者所记得的画面（幻觉）是在脑电图平坦之后发生的？在脑电图平坦之前发生并被记得不可以吗？这个时间点根本是无法测量的。
姓名：杰弗瑞•朗
维基网址：en.wikipedia.org/wiki/Jeffrey_Long
专长：作家（author）、濒死体验研究（researcher
into the phenomenon of near-death experiences）、培训医师（放射肿瘤学，A physician by training, Long practices radiation oncology at a
hospital in Louisiana.）
著作：《Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences》（来世证据：对濒死体验的科学研究）
介绍：维基中关于他的介绍并不多，大多是一些工作经历，以及他的畅销书《来世证据》——我发现这伙人都特别喜欢写书啊，包括前面的安妮塔·莫佳妮（著有《Dying to Be Me》、《What If This Is Heaven》两书，还有到全球各地的演讲、采访）
从已知的介绍可知，他是受NDE研究员Raymond
Moody的影响才加入NDE的，在NDE研究机构（基金）里面，主要负责NDE例子的收集和整理。
本人注：Raymond Moody也是研究来世的，著有多本书：《Life After Life》、《Coming Back》、《Reunions》、《Life
After Loss》，维基上关于他的评价全是负面的，介绍从略（个人认为，他可以被定义为“神棍”）
在纪录片《生死与轮回》的第一集，杰弗瑞•朗的戏份并不多，主要是讲述了盲女维姬的NDE故事——这个故事我们在前面已经质疑过了，而且，杰弗瑞•朗只是以一个采访者的身份去采访维姬，并没有对故事的真实性下定义。
姓名：马里奥•博勒加德
维基网址：en.wikipedia.org/wiki/Mario_Beauregard
专长：作家（author）、神经科学（neuroscience）、心理学（psychology）、精神病学（psychiatry）、演说家（speaker）——这些专长是取自于他的个人网站和脸谱网站。
著作：《The Spiritual Brain》、《Brain Wars》
介绍：维基中关于他的介绍也不多，在第一集里面属于小配角，印度裔，给我的感觉是神神叨叨（I believe vehemently that the materialist framework is not science.【我相信唯物主义框架是不科学的】he contends that the
mind and the brain are fundamentally separate entities.【他确信，意识和大脑从根本上是分开的、独立的】）和不务正业（除了写书、创作、在脸谱和个人网站上宣传他的思想及著作、做演讲之外，居然还有和达赖的合影）
本人注：在这个人的维基介绍中，他是认知神经科学家（cognitive neuroscientist），这种说法引自于他的个人网站（drmariobeauregard.com/bio/），然而，他在这个网站上的介绍却是神经科学家（Mario Beauregard, PhD., is a neuroscientist currently
affiliated with the Department of Psychology, University of Arizona.），这中间的差别是非常大的。
在第一集中，他的讲话如下：“这些盲人在濒死时能感知周围的一切，甚至能看到他们自身的案例，表明还有其它感知的途径，调查过这些盲人案例的心理学家肯尼斯金，把这称作第七感，这是精神上的感知，因为在那种状态下，尤其是心脏停搏的时候，视觉这样的感官系统是不工作的，这意味着我们有可能用某种与神经系统无关的方式来感知这个世界”
本人注一：他说的这些例子，都是无法考证，甚至是道听途说的，比如，从“尤其是心脏停搏的时候”这句话可知，他大概是听取了皮姆•范•隆美尔的NDE故事。
本人注二：接上面第一点，从“调查过这些盲人案例的心理学家肯尼斯金，把这称作第七感，这是精神上的感知”这句话可知，他大概是听取了盲女维姬的故事（这里的肯尼斯金就是上面的Kenneth Ring——《Mindsight》一书的作者，知名的灵魂假说支持者）
姓名：珍妮丝•迈纳•霍尔登
维基网址：无
专长：作家（从相关介绍中获得）、心理学（学士学位来自伊利诺伊大学，博士学位来自北伊利诺大学的辅导教育）
著作：非常多，见www.coe.unt.edu/facultystaff-department/janice-miner-holden。
介绍：她是写小说和做心理研究的，介绍从略。
本人注：此人有一本书是比较出名的《The
handbook of near-death experiences: thirty years of investigation》（濒死体验手册），继承自（Forward by）灵魂假说支持者Kenneth Ring。
对第一集的概括：
1、濒死体验会令人产生“灵魂出窍”般的幻觉，而要产生这种幻觉，并不一定需要濒死体验（除濒死体验之外，还有很多种情况或因素，可以使人产生这种幻觉）
2、对记忆和意识的研究（比如前面提到的研究记忆的诺贝尔奖得主埃里克·坎德尔），在科学上是不存在盲区的（比如认知神经科学：专门研究人的意识、心智、认知能力），这点非常重要，因为灵魂假说支持者们往往会无视（甚至是歪曲）这部分的内容，继而诱导他人相信、接受灵魂假说。
3、所谓的专家，其实都是一些伪科学家（本身认知和理解能力有限、欠缺科学探究精神，在做研究的时候又使用了主观、错误和不全面的方法，在论述的时候又加入了强烈的主观色彩【对灵魂假说的支持】）、作家、心理学家，在医学（比如生理学、生物学、认知神经科学）、物理学等方面并无甚研究，其权威性根本就不足，而且目的性很强。
4、影片的套路一：以皮姆•范•隆美尔的研究开始，然后不断地加入NDE例子（这些例子要么是幻觉、要么是饱受质疑、要么是无从考究、要么是欠缺对证），明示或暗示观众：灵魂（灵体）是可以跟肉体独立分离、永生不灭的。
5、影片的套路二：借助权威杂志《柳叶刀》的名气为本片的权威性增加分量，然而，皮姆•范•隆美尔在《柳叶刀》上发表文章的时候，并没有加入太过主观、超自然或者暗示性的东西（这点异于他的著作《意识超越生命》和相关的采访）
6、在医学上，皮姆•范•隆美尔只是专注于心脏病的研究，在大脑、认知神经科学等方面并无所长，并且犯了几个严重错误：对大脑濒死假说的错误认知和理解、对缺氧症的错误认知、错信或过分信任脑电图。
7、整个濒死体验研究机构（包括一些所谓的专家、NDE亲历者），受灵魂假说的影响非常大（影片中的所有专家都深受Raymond Moody和Kenneth Ring的影响），在叙事、陈述的时候，往往带有强烈的主观性、目的性和引导性，换句话说，我们其实是在听一群神棍以及他们的信徒讲故事。
我没有更多的时间再去分析《生死与轮回》的第二、第三和第四集了，因为越往后就越扯淡（比如第二集的，卡罗尔•鲍曼的故事：“他开始对响亮的隆隆声感到害怕，我们开始注意到这一点，是在7月4日的庆典上，人们燃放烟花时，当烟花燃放，开始响亮的爆炸声时，他变得情绪异常激动哭泣和呜咽，而且停不下来，孩子常碰到这样的情况，我也不知道为什么”——孩子被鞭炮吓哭，这不是很正常的事情吗？有必要这么一惊一乍的吗？【细查了一下，这婆娘的破事还挺多的，我都有点怀疑她是不是靠干这个混饭吃的？】；又比如，伊恩•斯蒂文森的故事：“他用40年走遍全球，研究超过3000名声称记得自己前世的儿童案例”——40年3000名，也就是说，他每4.9天就要研究一名案例，我想他大概是到了北京的朝阳区了【据说北京的朝阳区有三十万散养的活佛，呵呵...】）
结语：《生死与轮回》就是一部由伪科学家、神棍（及其信徒）、小说家、作家、骗子炮制出来的伪科学纪录片！宗教骑劫、歪曲科学的事情时有发生（因为科学每前进一步，它们的生存空间就少一点），遗憾的是，大部分人都不愿意动脑子...
附录一：《生死与轮回》纪录片的官网的WHOIS信息。
注：考虑到这个域名已经过期了（只是过期时间还不算长，暂时还可以从域名供应商网站中查询其WHOIS信息：国内的域名网站就查不到了），我特意保存了该域名的WHOIS页面的HTML文档。
WHOIS Result
Domain Name: LIFEDEATHANDREINCARNATION.COM
Registry Domain ID:
2006638068_DOMAIN_COM-VRSN
Registrar WHOIS Server:
whois.publicdomainregistry.com
Registrar URL: www.publicdomainregistry.com
Updated Date: 2017-04-09 T12:08:47Z
Creation Date: 2016-02-26 T11:26:13Z
Registrar Registration Expiration Date: 2017-02-26 T11:26:13Z
Registrar: PDR Ltd. d/b/a
PublicDomainRegistry.com
Registrar IANA ID: 303
Domain Status: REDEMPTIONPERIOD
https://icann.org/epp#redemptionPeriod
Registry Registrant ID: Not Available From
Registry
Registrant Name: Manish Kumar Jain
Registrant Organization: Domains-Creative
Saints
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Registrant State/Province: Maharashtra
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Registrant Fax Ext:
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Registry
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Admin State/Province: Maharashtra
Admin Postal Code: 400703
Admin Country: IN
Admin Phone: +91.27821617
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