《意念文化概述》

《意念文化概述》

作者：伍思源

定义：无神论者对有神文化以及超能力文化的概括。

注一：所谓有神文化，是指由有神论者创造出来的各种鬼神之说、天堂地狱之说相关的文化；而超能力文化则是指各种单凭意念（因某种目的而集中精神所产生的念想）就可以实现一切的文化。

注二：提出这个概念的主要目的是为了尝试在无神论与有神论之间找到一个契合点（不管是宗教也好，超能力也好，它们都是人类想象力的产物）

成因：人类对精神的（稚嫩的）错误认知和唯心化解读。

注一：精神是知觉、记忆、意识和思维的有机结合。

注二：错误认知是指精神可以存在于任何物理实体，比如动物的肉体、植物的躯干，江河山川、日月星辰...

注三：唯心化解读有很多种，比如可以被量化（可以有确定的体积、形态、重量或能量等）——量化后的精神往往被称之为灵魂或灵体，可以脱离于物理实体而单独存在，可以改变物理实体的自身属性，可以对物理实体以外的事物进行控制或实现...

注四：对构成精神的元素的研究，目前在科学上是不存在盲区的。比如，通过对海兔和海蜗牛的记忆的研究，我们知道，短期记忆是由较弱的刺激形成的，长期记忆是由较强或较持久的刺激形成的，我们的记忆可以说是位于突触；对意识的研究，可以参考认知神经科学、神经心理学等方面的内容...

组成部分：综合意念文化的定义以及成因，下面再根据精神与物理实体的分离程度，细谈一下意念文化的两个组成部分：

有神（文化）：精神可以被量化并脱离于物理实体而单独存在——在本部分，我们可以把精神称之为“灵魂”（或灵体），灵魂可以无所不能，上天堂、下地狱，化作山石、变成雨露，驾驭万物、掌管一切，在多个物理实体之间转移而永生不灭...

超能力（文化）：精神不能脱离于物理实体。当精神集中的时候，可以改变物理实体的自身属性（比如透光率、形态、位置、质量、构成物质等）或能力（比如记忆力、感知能力、预测能力、思维能力、运动速度、输出力量或能量等），可以对物理实体以外的事物进行控制或实现（一个从无到有或从有到无的过程）从而达到某种目的...

注一：到目前为止还没有人能够证实灵魂的存在，不过灵魂假说支持者们普遍认为灵魂是存在的（比如以脑电波的形式而存在）

注二：虽然我们没有办法证实灵魂的存在，但是有一点是可以肯定的：即使灵魂真的存在（不管以何种形式存在），它也会受环境所影响、限制（比如肉体），否则的话，早就四处飘散了——这也是对无神论进行论证的切入点。

益处：意念文化可以丰富人的精神生活并带动相关产业的发展，使人能够在精神上获得一定的满足感（慰藉、寄托）或愉悦感。

注一：与意念文化相关性较强的产业（或行业）有：电子游戏产业、动漫产业、玩具制造业、文学产业、影视业、旅游业（各种庙、祠、宫、观、寺、教堂相关的景点景区，神话、童话主题相关的公园乐园）、祭祀祈福用品制造业。

注二：与意念文化相关性较弱的产业（或行业）有：零售业（宗教节日的送礼、装扮）、餐饮业（宗教节日的聚餐）、家具制造业（神台、神位、供桌等）、工艺品业（宗教饰品、宗教用具、摆件、神像、雕刻雕塑等）、会展业（书展、漫展、游戏展、宗教用品展等）…

注三：不能单纯地从经济学的角度去看待意念文化及其相关产业。

弊端：轻则损人钱财、误人子弟，重则倾家荡产、亡国灭族——这绝非危言耸听，意念文化对人的精神是具有腐蚀性的：现实终归是现实，沉迷于玩乐（见意念文化相关的产业或行业）、宗教，必定会招致祸患，继而生灵涂炭、民不聊生。

注一：战争是政治的延伸，而政治又是文化的延伸，所以文化的自信与自强对于一个国家、一个民族来说至关重要（私以为文化信仰是超脱于宗教信仰的）

注二：意念文化是弊大于利的（尤其是有神文化的核心：宗教），故而需要对其进行长期的管控（主要从三个方面着手：思想、人丁、财富）

注三：可以用来抑制宗教思想的工具有：人口（非宗教人口的增加有助于宗教的世俗化）、教育（比如推广科学知识的教育、推广反邪教与无神论的教育、统一语言和文字、对信教年龄进行限制等）、医疗（宗教信徒很多时候会靠吹嘘神力、包治百病来吸引他人）、文化（文化的多样性有助于稀释固有的宗教思想，比如非宗教传统文化、其它宗教文化、娱乐文化、酒文化、游戏文化、动漫文化等）、法律（针对性强而又有利于宗教世俗化的、平等的法律：法律的平等性有助于降低不同信仰人士之间的对立情绪）、武力（这是不得已的最后一个选项）

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驱动我们勇敢地面对生活的，除了宗教，其实还可以有很多东西，比如：

发挥价值、实现梦想之热忱，

爱其所爱、守护其爱之决心；

尽忠职守、慷慨赴义之勇气，

海纳百川、博古通今之胸怀；

质朴自然、美丽动人之信仰，

回归故土、滋养万物之淡然…

全文完